发布日期：2026-11-08 13:20    点击次数：148

永恒以来，他在群众眼中最明显的“标签”就是“冰心丈夫”。他是阿谁陪她远赴重洋、为她援笔研墨、与她志同志合五十六载的东说念主。

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吴文藻与冰心在临湖轩的婚典合影

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甚至于在很长一段本领里，东说念主们提到他时，口吻里总带着一种对他运气娶到才女的景仰，却忽略了他对社会学中国化以及重建中国社会学的弘大孝顺。他，就是吴文藻。

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冰心本东说念主曾经幽默地簸弄，在吴文藻的《自传》里，对于她的内容“只消两处”：

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“他自有生以来，进的什么学校、读的什么作业、从哪位敦朴受业、写的什么著述、交的什么一又友，然后是教的什么课程，培养的哪些学生……提到我的场所，只消两处：咱们何时清晰，何时成婚，短短的几句！至于儿女们的降生年月和名字，竟是不赞一词。”

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——冰心《我的老伴——吴文藻》

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在阿谁照搬西方表面、学术“水土招架”的年代，是他最初挺身而出，喊出了“社会学中国化”的时期强音。

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他是费孝通、林耀华等名家的恩师，是抗战炮火中祈望端淑的魁阁灵魂，更是中国民族学与东说念主类学的奠基东说念主。

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20世纪60年代，（左起）费孝通、孟吟、潘光旦和吴文藻合影

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一、船面上的错认：半个世纪的相守

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1923年8月，在一艘名为“杰克逊号”的邮轮上，年青的冰心正准备赴好意思留学，因找错东说念主而与吴文藻清晰。

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那时的冰心已凭《繁星》和《超东说念主》名动一时，而吴文藻仅仅一个一心向学的清华学子。初度碰面，吴文藻并未像其他追求者那样对冰心大加讴颂，反而刀切斧砍劝她在国际多读些课外的书。

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20世纪20年代，吴文藻、冰心与同学在好意思国的合影

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1926年，吴文藻致信冰心父母，写下了一封号称典范的求婚书。他舍弃了华而空虚的炫石为玉，提议“为爱而婚，即为东说念主格而婚”。

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吴文藻致冰心父母的求婚书（节选）

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1929年，他们在燕京大学临湖轩举行了简朴的婚典。司徒雷登证婚，婚典的耗尽仅有34块钱。从此，在长达56年的岁月里，吴文藻恒久以他的儒雅与细则，站在冰心的死后。

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1929年，吴文藻、冰心和冰心母亲的合影

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冰心曾纪录过好多对于吴文藻的趣事：他曾问冰心要了一张她寄给父母的相片，摆在书桌上，并说“这不是胪列，每天都要看”。冰心趁他上课时把我方的相片换成了那时红极一时的影星阮玲玉，吴文藻果然浑然不觉地对着看了好几天，直到冰心忍不住领导才忽地醒悟。

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又有一次春日赏花，他从书斋被叫出来，目力迷茫地对着丁香树问：“这是什么花？”冰心笑答：“这是‘香丁’。”他竟也点头类似：“呵，香丁。”

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20世纪30年代，吴文藻和冰心在颐和园昆明湖畔

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二、走出版斋：社会学中国化的前驱

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二十世纪初，中国社会学多为“异邦货”。教学大学中，外籍教员用英文教悔，讲义案例齐源自西方。吴文藻自好意思国哥伦比亚大学学成回国，执教燕京大学，见此情景“相等反感”。他决意更变。

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20世纪20年代的吴文藻风流蕴藉

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吴文藻手稿《现代社会学家数》

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他的变革从最基础的课堂启动。当学生费孝通惊外乡发现，这位留洋博士竟用汉文教悔泰西社会想想时，一场静默的学术翻新已然起原。

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“泰西社会想想史”“家眷社会学”和“东说念主类学”这三门课程是吴文藻一直坚捏开设的课程。天然每门课程都有英文讲义，但吴文藻在课上用汉文讲课，况兼为每门课程编写了一册汉文讲义，逐年阅兵其内容。

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1996年费孝通回忆吴文藻用汉文来讲西方社会想想

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吴文藻明确提议了“社会学中国化”的摘要。他觉得，中国社会学不可仅仅西方表面的浮浅移植，而必须“以试用假定始，以实地证验终”，最终使表面“植根于中国泥土之上”。为此，他找到了中枢的按次论用具：社区忖度。

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《北平晨报·社会忖度》周刊创刊号，北京大学藏书楼馆藏

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这在那时是始创性的举动。在他的用心指点下，一批其后更变中国社会科学面孔的学者破茧而出。其中最闻明的，就是写出《江村经济》、名震国际学术界的费孝通。

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三、魁阁时期：炮火中的学术孤岛

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抗日战斗全面爆发后，吴文藻带着家东说念主撤往后方，最终于1939年夏在云南大学筹建了社会学系。

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在昆明呈贡，有一座名为“魁阁”的微型古开荒。哪里条目极有时，但就在这里，吴文藻聚集了一群志同说念合的学者，费孝通在晚年回忆说，魁阁的性质实质上是在吴文藻的“想想号令下劝诱了一批后生东说念主和我在全部，共同在十分艰辛的条目下，进行内地农村的社会学忖度责任”。

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1939年，吴文藻在云南呈贡默庐

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那是一段极其矛盾的时光。白昼，吴文藻和学生们可能要规避日军的轰炸；夜晚，在阴暗的油灯下，他们商讨的是怎样构建中国的下层递次。冰心曾玩笑吴文藻是“书呆子”。但恰是这份专注到极致的“呆气”，让他能在战火纷飞的时期，守住了一张舒坦的课桌。

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这一本领的吴文藻体格尚可，精神现象巩固，对于抗战得胜充满信心，在学术上和教学上也充满了劲头。他像一位播撒者，在最贫困的地皮上，为中国改日的学术回应埋下最执意的种子。

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四、仪态长存：但开民俗亦为师

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吴文藻治服，学术的传承在于东说念主才。他如合并位深谋远虑的花匠，为弟子们量身办法成长旅途。在他的学生中，最出名确当数被冰心簸弄为“吴门四犬”的费孝通、林耀华、瞿同祖和黄迪。这四东说念主均降生于1910年，都属狗。

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尤其是他与费孝通之间，那份高出半个多世纪的师生心思，早已英俊了浮浅的常识传递。两东说念主简直无日不见，事无巨细齐可一样。这种深厚的关连，也成为“社会学中国化”的具体化身。

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在毕业论文跋文中，费孝通胪陈了吴文藻是怎样指点他一步一步开展忖度的，他终末有益说：“作家愿致谢一切平直或迤逦见示之师长亲一又，而尤以吴文藻先生为最。作家每有所得，必趋就正；每成一稿，必为指正；其谆谆不倦，循循善诱之情，尤为作家所不敢忘也。”

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费孝通本科毕业论文跋文首页

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吴文藻在燕南园60号的家，是学生们心理的客厅与精神家园。冰心说，吴文藻花在学生身上的心想，“比花在我我方儿女身上的多多了”。恰是这份忘我的栽培，使得“燕京家数”薪火相传，为中国社会学和东说念主类学培养了一代宗匠与中坚力量。

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1981年4月12日，吴文藻的几位学生为他庆祝诞辰。后排左起：陈永龄、费孝通、李有义；前排左起：吴文藻、冰心、林耀华

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1923年，当吴文藻准备远渡重洋时，梁启超曾手简曾国藩的名言“莫问成绩，但问汲引”赠予他。年青的吴文藻在日志里注意写下：“我苟能得其精神，则将毕生用之不尽矣。”

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终其一世，吴文藻恒久承袭这份信念。先生虽逝，仪态长存。中国社会学界也莫得健忘吴先生的开拓之功。时于当天，社会学中国化的种子早已生根发芽、茂密成长，社区忖度更成为中国社会学最进军的忖度传统之一。

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1985年，吴文藻和冰心在寓所客厅

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